笔者认为，自人类文明伊始，冤枉人的事便就有了。因为人心不古不是一两天之事，无非为了生存为了食物。《国语·鲁语下》记载：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。”（按《史记》记载盖本于此）。这里的“后”当“不”讲，意思是防风氏不至，抗命，大禹借此把他杀了。

防风氏是远古防风国（今浙江德清县）的创始人，生活在夏商之前的尧舜禹时代。当时，他是一个部落的首领，这个部落叫做防风族，也叫汪风族，因为他们生活的地点是一片汪洋的沼泽地。 而他们的后代也顺理成章的姓“汪”，换句话说，防风族其实是今天“汪”姓的祖先。《路史·国名纪》注引《吴兴记》：“吴兴西有风山，古防风国也。下有风渚，今在武康（按：即今浙江德清县）东十八里。天宝改曰防风山，禺山在其东二百步。”

其实防风是一位治水的英雄，因威信很高，引起大禹的嫉妒，借此把他杀了。在后世的记载中，德清三合乡一带有祭祖的风俗，并建有防风庙，即农历八月二十四、二十五、二十六共三天举行防风王庙会。《述异记·卷上》：“越俗，祭防风神，奏防风古乐，截竹长之三尺，吹之如嗥，三人披发而舞。”在防风神话中提到防风氏是吴越地区亦神亦人的顶天立地的治水英雄，是能安邦立国、护佑生民，福泽吴越的祖先神，也是忠于职守，嫉恶如仇，帮助大禹扫除奸侫的大忠臣，是帮助大禹制订法律的法治元勋，文化英雄，防风是被大禹错杀的，不久大禹为他平反昭雪，并亲自拜祭。

防风氏被杀后，鲜血顺着山坡流下，“血染上下红”，鲜血先流经过的地方叫做上红，后流经过的地方叫做下红，这两个村庄历经几千年仍旧存在，地址位于安徽蚌埠禹墟北部的约3公里的涂山脚下，时光变迁，村庄的名字流传成了上洪和下洪。村庄附近有一个叫做防风冢的地方，据说就是防风氏的坟墓。防风神话的发现是新石器时代四大神话发现之一，具有划时代的意义，也是宝贵的非物质文化遗产。

在《史记·夏本纪》中记载：自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命日会稽。会稽者，会计也。这是典籍中所载的两则关于禹杀防风氏与防风氏为什么被杀的史料。对于禹为什么要杀防风氏，《史记·夏本纪》关于禹和会稽山名由来的史料值得注意，它说：从虞、夏时起，贡赋制度就已经很完备了。有人说禹在江南会合诸侯、考查他们的政绩时死，并随后葬于此处，会稽即由此而来。会稽就是会计的意思。

大禹杀死防风氏后，最后便不再传位于有德之人，而是传位给了自己的儿子夏启。自此，公天下时代结束，家天下时代来临，努力时代也就开始了。